Buenos Aires – Lesbos: no hay lugar sagrado del que estemos ausentes

Fotos: Ni bosque ni sonido (Rara Avis) Son los momentos más ideológicos como estos en los que la historia agita las aguas del presente a bordo de las biografías. Esta imagen inicial no es casualidad. El río o las aguas turbias que fluyen indican que el vacío del archivo es un lugar en el que escribir las inquietudes del presente. Ni bosque ni sonido, el libro de Mariana Gardella Hueso, publicado por Rara Avis, es una oda al poder de lo perdido, a la falta donde habita el deseo de conocimiento y de poesía. No es casualidad que presentemos este libro el día de la muerte de Indio Solari, poeta y cantante que llenó las calles a su partida con un espíritu que cruza caminos: la pérdida, la memoria y la política. Me expando o nado mejor, para aterrizar sin saberlo. Tomo el caso de nuestra poeta nacional, la que, como Safo, murió en el mar, la que, como ella, animó a un pueblo, las dos que, al parecer, vivieron de sus versos. Alfonsina Storni falleció en 1938, y la serie de biografías hasta la actualidad dialoga con los movimientos sociales, con las inquietudes menos literarias y más políticas de los lectores. Rápido: la primera biografía de Storni está hecha por su hermana y su madre, un medio para lavar culpas y dar explicaciones por el suicidio, la segunda es una película de Kurt Land que aparece en 1957, bajo el gobierno de Aramburu, y presenta a un Storni normalizado para la época. Luego, en 1964, apareció la biografía de Conrado Nalé Roxlo, que es más precisa que sus predecesoras pero narra una Storni sin feminismo. No es hasta la década de 1980, cuando en el país se discutía el divorcio legal y la patria potestad por la fuerza y ​​empuje del feminismo, que la figura de Storni regresó con toda su riqueza feminista y anarquista, como madre soltera y activista. Hay, por supuesto, una lectura renovada de sus poemas. En esa época son protagonistas versos anteriormente más velados: Tuve un hijo de amor, de amor sin ley. En los noventa, con otra militancia, se decía que tenía un discurso travesti y recién en la década de 2010 se hizo visible una ola de periodistas feministas y que sus artículos periodísticos se publicaron y circularon más. Lo mismo podríamos hacer con l